المكتبة الورقية

يتناول هذا الكتاب شعر محمود درويش منذ ديوانه الاول (عصافير بلا اجنحة) وهو الديوان الذي استبعده من الاعمال الشعرية الكاملة، الى ديوانه الاخير الذي نشر بعد وفاته (لا اريد لهذي القصيدة ان تنتهي) وقفا عند تحولات اللغة: المجاز والصورة والاسلوب والمعجم والتركيب والتناص بصورة مختلفة، ومستويات اللغة والايقاع والمؤثرات الشعبية والفولكلور والتراث والاساطير والقصص الديني والتاريخي والسيري، وراصدا تحولات الرؤية على ضور التجربة الشخصية والانسانية والوجودية.

هذه الإضاءات على الشعر العباسي، وضعها المؤلف للطالب الجامعي في مرحلته الاولى، انطلقت نواتها من محاضرات القاها بجامعات عربية عديدة، فتشكلت لديه رؤية جمعها في مصنف، ليسهل على الطلبة الرجوع اليه، ومحاولة الاستعانة به لقراءة وفهم كثير من الظواهر الادبية والفن

د. احسان عباس * ولد في فلسطين عام 1920 وتعلم في مدارسها الى ان تخرج في الكلية العربية بالقدس عام 1941. * تخرج في كلية الآداب – جامعة القاهرة عام 1949 ثم حصل من نفس الجامعة على درجتي الماجستير (1952) والدكتوراه (1954) في الادب العربي.

قهوة برائحة التاريخ مجموعة قصصية تمدد عبرها الواقع الى مساحات رحبة من الخيال، فجاءت معبرة عن واقع محلي بنكهة النخيل، وهي تتناول جوانب اجتماعية متعددة عبر شخوص وامكنة واحداث

شهد النصف الثاني من القرن العشرين ظهور مجموعة من المقاربات العلمية الجديدة التي عملت مجتمعة على تشكيل واقعنا المعاصر الذي يتميز بالتنوع الفائق لمكوناته والتشابك الكثيف بين كياناته وتسارع معدل تغير أحواله. هذا الواقع بتكنولوجياته المتنوعة بدءا من التليفونات الذكية وانتهاءا بـالـ "روبوتات المستقلة"، وبمفاهيمه المستحدثة بدءا من "إدارة المعرفة" وانتهاءا بـ "الفوضى الخلاقة".

يوسف فخرالدين مواليد دالية الكرمل1937. احيل على التقاعد من عمله كمدير لفرع بنك العمال في دالية الكرمل 1999، والتحق بجامعة حيفا لنيل اللقب الأول من قسم اللغة العربية وآدابها 2004.. صدر للمحقق: 1) الزجل في بلاد الشام من العصر الأموي حتى سقوط الأندلس، دار الهدى كريم 2010، وهو أطروحته لنيل لقب الماجستيرمن جامعة حيفا 2007. 2) دقة الأوزان في أزجال ديوان ابن قزمان، دار الفارابي لبنا بيروت 2018، وهو عنوانأاطروحنه لنيل لقب الدكتوراة من جامعة حيفا 2017. 3) ديوان ابن قزمان، حققه ودقق أوزانه:د.يوسف فخرالدين، مكتبة كل شيء للنشر والتوزيع، حيفا 2019 . 4) ابن حجة الحموي، بلوغ الأمل في فن الزجل، حققه ودقق أوزانه:د. يوسف فخرالدين، مكتبة كل شيء للنشر والتوزيع حيفا 2019 5) وادي النحل، مطبعة الوادي حيفا، 1996 وهو ديوان أزجاله. 6) حجر البَدّ، مطبعة الوادي حيفا 2002 وهو ديون ازجاله الثاني.

* ما جدوى الانظار اللسانية في درس العربية؟ * ولماذا ازدهرت دراسات العربية في ضوء اللسانيات الغربية الحديثة؟ * كيف تمثل العربية للحاسوب ونستثمر ما ينتجه ذلك من التطبيقات الحيوية التي تستحوذ على المشهد اللغوي بالحاح في عصر العولمة؟ * لماذا اندحرت دعوة الغرب الى استبدال العامية بالفصحى، واستبدال الحرف اللاتيني بالحرف العربي؟ * كيف نخرج من مأزق الازدواجية بين الفصحى والعامية؟ * كيف نطور نموذجا فصيحا مناسبا اليومي * كيف نجدد دهشة الامة باللغة العربية، عنوان الهوية، ومستودع الذاكرة الحصارية وغزوة الوحدة الوثقى؟ ........ * هذه بعض الأسئلة التي تسهم بحوث هذا الكتاب في الاجابة عنها.

شهد النصف الثاني من القرن العشرين ظهور مجموعة من المقاربات العلمية الجديدة التي عملت مجتمعة على تشكيل واقعنا المعاصر الذي يتميز بالتنوع الفائق لمكوناته والتشابك الكثيف بين كياناته وتسارع معدل تغير أحواله. هذا الواقع بتكنولوجياته المتنوعة بدءا من التليفونات الذكية وانتهاءا بـالـ "روبوتات المستقلة"، وبمفاهيمه المستحدثة بدءا من "إدارة المعرفة" وانتهاءا بـ "الفوضى الخلاقة".

يمثل في منتهى اطروحته اسهاما في الاجابة عن أسئلة المنشغلين بالعربية وتعليمها سؤال المعلم الناشئ: كيف أعلم اللغة العربية؟ سؤال المعلم المجرب: كيف نعلم اللغة العربية بطريقة الوحدة؟ كيف نعلم اللغة العربية وظيفيا

تتمثل أطروحة هذا الكتاب في تحليل الأسئلة التالية ومحاورها: هل يعني العهد الإلهي بحفظ الذكر الحكيم - بما هو صونه من التغيير والتبديل- تلقائيا وبالضرورة ، حفظ العربية بهذا المفهوم

تتألف فصول هذا الكتاب على اختلافها لرسم ملامح من صورة النحو العربي، ورصد مضاهر من صيرورته على الزمان وتسهم في الاجابة عن مثل هذه الاسئلة - أحقا ان النحو العربي ثابت لم يتغير على دورة الزمن؟

فاجأني الباحث الكريم الأستاذ عدنان العريدي بهذه الدراسة الثرية بأسلوبه الأدبي رفيع المستوى، بروافد لغتنا العربية الجميلة من خلال تقيمه لرحلة معين بسيسو الأدبية والثورية منذ البدايات عام ألف وتسعمائة وست وأربعين بدءا بقصيدة العبد المنشورة في جريدة الغد التي كانت تصدر في يافا قبل الاحتلال والتي تعبر عن رفضه لمبدأ ومسيرة العبودية في التاريخ الإنساني الطويل من قهر