المكتبة الورقية

تتناول هذه القصص ثيمة الموت المركزية موت الأطفال والعصافير، والحيوانات والأشياء، وحتى الأمنيات والذكريات والأفكار. وتبرع في استدراج المتلقي إلى ذلك الأسى الشفاف الناجم عن موت العالم، ليدرك أن الحياة لا تكون بنجاة الذات، بل بنجاة العالم الذي تتكون الذات منه وفيه ومعه

 

 

هناك مجموعة من الأحداث التاريخية الهامة المتعلقة بالقضية الفلسطينية، سواء من قريب أو بعيد، وبشكل مباشر أو غير مباشر، ولكنها لم تلق ما تستحق من اهتمام أو إبراز، لأنها تتعارض ومصالح وروايات الآخرين، أو لأن لهؤلاء مصلحة في إخفائها أو طمسها بشكل تام، وقد تكون هذه الأحداث معروفة في حد ذاتها للمتابعين، ولكن من المهم تسليط الأضواء على خلفياتها، وكشف الظروف المحيطة بوقوعها، من خلال وضعها في مادة واحدة لتسهيل الوصول إليها

يعد كتاب "الاستراتيجية والتكتيك في الدراسة الفعالة والبحث" دليلا شاملا لتحسين تجربتك الدراسية. إنه مرجع متنوع يقدم لك مجموعة واسعة من الأساليب والتقنيات التي تدعم العملية التعليمية والتعلمية، سواء كنت طالبا في مراحل الدراسة المختلفة تسعى لبناء مستقبلك، أو معلما تبحث عن طرق لتوجيه طلابك وتحفيزهم. كما يقدم الكتاب رؤى تعليمية حديثة تساعدك

في تحسين أساليب تحضير الدروس والبحث بطرق فعالة وناجحة.

هو الاسم الذي اختارته الشاعرة العربية المبدعة فدوى طوقان عنونا لقصة حياتها التي ترويها بصدق وصراحة وامانة وعذوبة بالغة

الكم الهائل من المعلومات حول كبير السن وأنماطه، وطرق التعامل معه، وتحفيزه على التمتع بحياته، بعد تعريف علم (الكوتشينج) بشكل عام، والغوص فيه بما يتعلق بعالم كبار السن، لم يمنع المؤلفة من إضفاء أسلوب سلس رشيق طيع عليه؛ ترتاح له النفس أملاً أن يعلق في الذاكرة فيصير بالتالي منهج حياة لجميع المعنيين بخدمة ورعاية كبار السن. أما فيما يتعلق بالكوتش ومُقدّم الخدمة ونماذج الكوتشنج والجلسات، فلم يخل الحديث عنها من معزوفات معلوماتية واقعية وظيفتها منح الأمل لجميع أطراف عملية الكوتشنج، لذا حمل عنوان الكتاب "سوناتات الكوتش المحترف" هذا المفهوم المتماهي مع محتوى سطوره؛ التي ركزت بشكل رئيس على المجتمع العربي بثقافاته وتقاليده.

يؤسس الكتاب لنموذج الاتصال رباعي الأقطاب، الذي يفكك العلاقة المعقدة بين الفرد والمجتمع، ووسائل الإعلام التقليدية، والمنصات الرقمية، ليمنح صانع القرار خريطة طريق واضحة للتحكم في الفضاء الرمزي وتوجيه السلوك المجتمعي؛ نسعى من خلال هذا العمل إلى إنتاج وثيقة وعي مهني لتكون مرجعًا علميا لكل باحث وممارس وقيادي يطمح إلى الانتقال بالاتصال من رد الفعل الانفعالي إلى التخطيط الاستراتيجي المستدام.

أنا ظاهريٌّ في الشِّعر أكثرُ من ظاهريَّةِ أبي حزم في مذهبِه، ناهيكَ أنَّني أنصاعُ ككلِّ الشُّعراءِ لقيدِ الوزنِ في العمودي وأغلبِ قصائدِ التَّفعيلةِ فأجنحُ رغمًا عنِّي لإضافةِ كلماتٍ وحروفٍ وقوافٍ لا أريدها، وإنَّما فرضَها الوزنُ لا المعنى لا أكثر. لهذا لا أسمحُ لهؤلاءِ أن يمتدحوا تركيبًا فرضَهُ عليَّ الوزن، ولا كلمةً أفادت المبنى لا المعنى، ولا إشارةً استنبطوها مِنْ محضِ خيالِهم بحجَّة غورِهم أسبَارِ المعنى بنظرتِهم الحاذقةِ وعمقِهم اللَّامتناهي، فأنا أكتبُ الشِّعرَ لا الطَّلاسم والخزعبلات، وأقدِّمُ الفكرةَ على طبقِ الوضوحِ ليلتَهِمَها عقلُ القارئ في مطعمِ الأدب لا في صندوقٍ مغلقٍ بإحكامٍ أضعتُ فورَ وَضْعِ فكرتي فيه مفتاحَهُ قبل أن أفعلَ كالأدعياء مِن الشُّعراء؛ وألقي بهِ ليستقرَّ بينَ صخورٍ صمَّاء في قاعِ المحيطِ، ثمَّ أطالِبَ نقَّادَ هذا العصرِ بالغوصِ لانتشالِهِ وعرضِهِ أمامَ الجمهور كلؤلؤةٍ مفقودة، دونَ أن يتمكَّنوا بالفعلِ من فتحِهِ وكسر أقفالِه.

لا يحملُ الدّيوان رقصَ الدّراويش.. ولا يبحثُ عن تصوّفٍ أو مقامات.. بل يشقى بالوجود ويؤرّقه الشّعر.. ولا يُريدُ إلّا وجهَه! تتعبُه المادّة وتُثقِلُهُ الأشياء.. فيُمَوسِقُ شعره تارةً.. ويجلدهُ تارةً أخرى..

لم أستطع مصارحتَه بأنّ العمر، والمرض، والذّاكرة، والأحداث، والحرب قد تلتهمُ الإنسان فكريًّا من الدّاخل كما التهمته تعبيريًّا من الخارج، وقد تشرب الحبرَ في القلمِ الفتيِّ قبل المسنِّ منه _إن أرادت_ تاركةً له بعضَ قطراتٍ ليبلّ بها حلق الورقِ الظّامئ المبحوح بحروف الرّثاء، فكيف به هو وقد تعرَّض للسّجن والتّشويه والطّمس؛ والتّنكير أيضًا؟!

كان المطعم بيتًا مستقلًّا لا يوحي بأنّه مطعم. ما إن جلسنا حتّى جاءت فتاة في العقد الثّالث، وراحت ترحّب بصديقي، وتسأل عن أحواله وعن عائلته. عرفت أنّ صديقي يعرف الفتاة، ويتردّد في العادة على المطعم. مدّ يده ونظر إليّ معرّفًا: "هذه سناء من سوريا". عرفتُ أنَّها صاحبة المطعم، بينما كانت بجانبها فتاة سوريّة أخرى، من أكراد عفرين.

هربَ من الشِّعر إلى الشِّعر على صهوةِ الشِّعر، ثمَّ اكتشفَ أنَّ جهاتِ المجازِ متآمرةٌ عليه، فلم تضقْ بما رحُبت؛ غيرَ أنَّها في كلِّ رحلةِ هروبٍ أوعزَتْ لقلبِه أن يصيحَ بهِ وقد وقفَ حائرًا: ليسَ في العمرِ حاجةٌ تردعُ النَّفسَ إن غوتْ هنا سيستَسلمُ له، سيدركُ أنَّه لم يسِرْ في هذه الطَّريقِ عبثًا، لم يُفطَرْ على ترجمةِ الآلامِ عبثًا، لم يتشكَّلْ على هذا النَّحو كي يشكِّلَهُ على ذاكَ النَّحو عبثًا. سينجو بنفسِه قليلًا، سيتنَّفسُ الصُّعداء قليلًا، سيراها شاخصةً أمامَه فيهمسُ بها، أو ربَّما يصرخُ بها على أملِ النَّجاةِ ممَّا لا يريدُ النَّجاةَ منه قائلًا: خُذيني إذا ضِقتُ بالأُمنياتِ إلى زمنٍ ساكنٍ في دمِي وبعد أن يستديرَ ضاحكًا، أو باكيًا، وبعد أن تُمسكَ بيديهِ مأخوذةً بهِ ستطالبُهُ أن يصفَ ما يراهُ جيِّدًا، لأنَّ ما تراهُ يُجبرها أن تُردِّدَ بملءِ روحِها: وللغَريبِ إذا ضاقَ الزَّمانُ بهِ ذِكرى تراودُ عَن عَينيهِ مَنْ رحلُوا.