المكتبة الورقية

" الضلع الأعوج " هو النسخة العربية من كتاب (THE BLACK BOOK OF ARABIA) الذي ترجم إلى سبع لغات

إثنتي عشرة قصة واقعية من مختلف الدول العربية، تمثل الخيبة والخذلان .. البكاء بصمت .. الندوب والتشوهات في ذواتنا

أرادت الكاتبة من خلالها تسليط الضوء على واقع المرأة في الوطن العربي وتركها في عهدة المجتمعات كرسالة توعوية

قصة تحوي داخلها قصص، تنسج واقع مجتمع، ترسم لوحة له تلوّنُها بِألوانه الطبيعية. ريشة تنقل أدقّ التفاصيل، وهي تُصغي للصمتِ.. للألمِ.. للحزنِ.. للفرحِ.. للحبِّ، فَتُلوّنُ عتمة الواقع، وتنسج الأحلام، والأحلام فُسحة أمل.. لمجتمع مَنْسيٍ.. أو أرادوا له أن يُنْسى... حكاية مِن أرض تَئِنُّ، وَتَكتم أنينها، وذاكرةٍ تختبئ في كلّ مكان، فالذي حدث لم يَكن طارئاً، بل دام واستمر علّنا نستطيعُ كَسرَ قيودِ الزمن...

ديوان يلتقط شظايا الإنسان في زمن مثقل بالخذلان، ويحولها إلى قصائد تبحث عن نور لا ينطفئ.

،الزعيم

،مؤسس الدول العميقة

،أصل الشر

،جامع الفاسدين

،مهندس النفوذ

،فنان اختلاق المصائب

 

تتألف هذه المجموعة من ثمان قصص وجاءت جميعها تحت عنوان "الرّجل الذي يبحث عن ظهره" وهي القصة السادسة ضمن المجموعة.
قصة "مصطفى الطويل" تدمج بين الرمزية والواقعية، مما يمنحها عمقًا فلسفيًا مؤثرًا. أسلوب محمد علي طه في السرد يعتمد على الأسئلة الوجودية التي تطرح مفاهيم الهوية، الظلم، والبحث عن الذات، حيث يصبح "الظهر" رمزًا للقوة الداخلية والكرامة المفقودة. يروي الكاتب تجربة مصطفى، الرجل الذي يسعى لاستعادة ظهره المفقود...

تتناول هذه القصص ثيمة الموت المركزية موت الأطفال والعصافير، والحيوانات والأشياء، وحتى الأمنيات والذكريات والأفكار. وتبرع في استدراج المتلقي إلى ذلك الأسى الشفاف الناجم عن موت العالم، ليدرك أن الحياة لا تكون بنجاة الذات، بل بنجاة العالم الذي تتكون الذات منه وفيه ومعه

 

 

كان المطعم بيتًا مستقلًّا لا يوحي بأنّه مطعم. ما إن جلسنا حتّى جاءت فتاة في العقد الثّالث، وراحت ترحّب بصديقي، وتسأل عن أحواله وعن عائلته. عرفت أنّ صديقي يعرف الفتاة، ويتردّد في العادة على المطعم. مدّ يده ونظر إليّ معرّفًا: "هذه سناء من سوريا". عرفتُ أنَّها صاحبة المطعم، بينما كانت بجانبها فتاة سوريّة أخرى، من أكراد عفرين.

هربَ من الشِّعر إلى الشِّعر على صهوةِ الشِّعر، ثمَّ اكتشفَ أنَّ جهاتِ المجازِ متآمرةٌ عليه، فلم تضقْ بما رحُبت؛ غيرَ أنَّها في كلِّ رحلةِ هروبٍ أوعزَتْ لقلبِه أن يصيحَ بهِ وقد وقفَ حائرًا: ليسَ في العمرِ حاجةٌ تردعُ النَّفسَ إن غوتْ هنا سيستَسلمُ له، سيدركُ أنَّه لم يسِرْ في هذه الطَّريقِ عبثًا، لم يُفطَرْ على ترجمةِ الآلامِ عبثًا، لم يتشكَّلْ على هذا النَّحو كي يشكِّلَهُ على ذاكَ النَّحو عبثًا. سينجو بنفسِه قليلًا، سيتنَّفسُ الصُّعداء قليلًا، سيراها شاخصةً أمامَه فيهمسُ بها، أو ربَّما يصرخُ بها على أملِ النَّجاةِ ممَّا لا يريدُ النَّجاةَ منه قائلًا: خُذيني إذا ضِقتُ بالأُمنياتِ إلى زمنٍ ساكنٍ في دمِي وبعد أن يستديرَ ضاحكًا، أو باكيًا، وبعد أن تُمسكَ بيديهِ مأخوذةً بهِ ستطالبُهُ أن يصفَ ما يراهُ جيِّدًا، لأنَّ ما تراهُ يُجبرها أن تُردِّدَ بملءِ روحِها: وللغَريبِ إذا ضاقَ الزَّمانُ بهِ ذِكرى تراودُ عَن عَينيهِ مَنْ رحلُوا.

الحياة مجموعة من التجارب، نتعلّم منها باستمرار. ففي كلّ مرحلة نكتسب معرفة جديدة توسّع مداركنا وتعمّق فهمنا. وبمرور الوقت تتحول هذه التجارب إلى اختياراتنا في الحياة.

في فضاءٍ يُفترض أن يحرّر العقول، يكتشف "عزيز" أن المعرفة قد تتحوّل إلى أداةٍ لإعادة تشكيل الإنسان.

بين ما يُقال وما ﻳﻤُارَس، يبدأ الشرخ من الداخل - حيث يُعاد تعريف الذات بهدوء، ويصﻴﺮ الوعي عبئًا.

هذه رواية عن إنسانٍ يحاول أن يرى… في عاﻟﻢٍ لا يحتمل من يرى.

لم تقف مكبلة اليدين في الغربة ، تواصلها مع القضية الفلسطينية كان منذ الصغر وما زال المؤثر الأساسي في حياتها وكتاباتها . حنان تكتب الشعر الحديث والنثر الأدبي . تطور فن الكتابة عند حنان من خلال قناعتها الكاملة أن ما يأتي من القلب وصُلب المعاناة يتلخص في حقيقة كتاباتها ، فهي تكتب السهل الممتنع ، البلاغة والتعبير في خواطرها هو ما يجعلها تتميز.